为什么你年纪轻轻会有脂肪肝？ 脂肪肝（FLD）是指由于各种原因引起的肝细胞内脂肪堆积过多的病变，是一种常见的肝脏病理改变，而非一种独立的疾病。 现已取代乙型肝炎成为我国第一大慢性肝病，目前在正常人群中患病率接近 30%；在合并有肥胖、代谢异常、2 型糖尿病的患者中，脂肪肝的患病率超过 50% ，对人民健康和社会发展构成严重危害。 高危人群 脂肪肝的你是否有以下情况？ 1.大量饮酒：大量饮酒可能会损伤肝细胞，使得肝细胞代谢脂质的能力出现损伤，日久或可导致酒精性脂肪肝。 2.肥胖：肥胖是非酒精性脂肪肝最重要的危险因素。 3.高热量饮食：高热量饮食会增加肝细胞代谢的负担，久而久之会导致其代谢能力出现异常。 4.高胆固醇饮食：高胆固醇饮食可导致机体代谢出现异常，影响肝脏的代谢程序和能力。 5.糖尿病：糖尿病可使得机体脂肪代谢出现异常，影响肝脏脂质代谢能力。 6.缺乏锻炼：缺乏锻炼可导致机体代谢速率下降，使得脂肪出现沉积。 7.大量服用药物：由于大部分药物都需要肝细胞代谢，故服用大量药物，尤其是对肝细胞有损伤作用的药物，可能会使得肝细胞受损。... Continue reading
中药不同剂型，如何选择效果好？ 生活中，很多人接触最多的中药制剂为汤剂，但它仅仅是中药剂型中的一种。《黄帝内经》中，就记载了汤、丸、散、膏、药酒等不同剂型及其制法；《神农本草经》中开始重视中药加工的重要性，指出要根据药物性质选择剂型；明代《本草纲目》中记载的中药成方剂型近40种。随着临床用药需求和现代科技发展，中药剂型不断增加。治病，选择合适的剂型是保证和提高疗效的关键，这里列举常见的几种。 新病、急病用汤剂 中药传统剂型中，古人认为：“汤者荡也，去大病用之。散者散也，去急病用之。丸者缓也，不能速去之。”意思是说，患新病、急病、重病可选用汤剂、散剂。这是因为，汤剂易吸收，奏效快，传统熬汤的中药饮片在煎煮过程中，会发生一系列物理化学反应，能改变药液的pH值，具有增溶、增效、降毒的作用，反应中产生的沉淀或新成分会起到一定疗效；散剂为粉末状，也非常容易分散吸收。比如活血止痛散治外伤，稀涎散、通关散治神昏等。结合临床经验，需要疏散邪气、调理慢病的人群，也可用煮散法，取其用量小、升散、消散的特点，如银翘散治风热、玉屏风散固表等。 慢性疾病者用水丸 水丸以水性液体（水、酒、醋、药汁）为黏合剂，服用后易溶散、吸收比蜜丸、糊丸、蜡丸快，且作用缓和、效力持久，适用于长期服药的慢性病人。 补中益气用蜜丸 蜜丸多在北方使用，南方天气潮湿，蜜丸不易保存，常制成水蜜丸。其以蜂蜜为黏合剂，蜂蜜具有益气补中、缓急止痛、润肺止咳、润肠通便的作用，这也决定了蜜丸药性缓和的特点，适用于镇咳祛痰、补中益气的方药。其中，水蜜丸较大蜜丸丸粒小、易吞服、易贮存。 “救命药”选浓缩丸和滴丸 浓缩丸和滴丸具有吸收快、生物利用度高的特点。比如，常见的丹参滴丸就是非常好的治疗心血管疾病的药物，起效快、作用持久、携带方便等。 需要提醒的是，生活中，我们遇到感冒、中暑、腹泻、溃疡等常见疾病时，第一反应就是到药店选购药品。建议大家最好首先向药师说明自身情况，因为很多同一药品经常有胶囊、片剂、口服液多种剂型，目的是提供给不同用药需求的人。例如藿香正气，市面上常见的有藿香正气水、藿香正气软胶囊等，含有乙醇辅料的藿香正气水，起效更快，但选择时要注意避免服用头孢类药物，以免发生双硫仑样反应（软弱、眩晕、嗜睡、幻觉、全身潮红、头痛、恶心）。 一些有基础疾病的人群，自行购买非处方药时要注意用药禁忌，如糖尿病患者服用蜜丸制剂时要注意控制每日的服药量。不同年龄段的患者也有相对应的制剂品种：老人儿童因吞服不便可多选液体制剂，同时尽量选用浓缩型的药物，避免服用大量药物后影响食欲；儿童可选含糖高的制剂品种。 Continue reading
扭转不可逆转的局面？针灸周围神经病运动 BR：糖尿病病例即将增加，预计到 2030 年美国成年人将达到 3970 万，1凸显了周围神经病 (PN) 未来的挑战。这个数字不包括化疗引起的和特发性周围神经病。 MB：没错。糖尿病的流行也导致了 PN 的流行，因为 30% 的糖尿病患者和 50% 的 65 岁以上糖尿病患者会出现... Continue reading
用医术征服世界，皇室御用天才神医杨少明–大中医全球化的杰出贡献者 “医学天才杨少明：出生于医武世家，从武汉同济医科大学学生时代为中国前国家主席陈云的夫人治病。不到30岁时成为全球最年轻的第一个成为迪拜统治者私人医生的中国人。到迪拜统治者经常派他给各国领导及政要高层看病，期间得到了巴基斯坦首相，卫生部长和英国皇室等人的高度赞赏。从征服迪拜皇室到全球中医外交开拓者，到今天，大中医全球化的杰出贡献者，无不充满了现代中医史上的传奇。 在全球化的浪潮中，杨少明医生的名字成为了中医全球化的一个象征，他不仅代表了中国传统医学的深厚底蕴，更是医学足迹踏遍全球五大洲，在国际医学舞台上展现了中医的独特魅力和全球影响力。他的行医故事，就像一部跨越时空的史诗，讲述了一个在自然法则中追求医学究极，关于知识、信仰、文化和人性的奇才大医之旅。 杨医生的传奇故事中，有无数令人难忘的瞬间。在阿拉伯世界，女性的疾病通常由女医生诊治，男医生与女病人之间的交流充满着隐秘与限制。然而，杨少明医生以一己之力改变了这一传统。他的独特诊疗方法不需多言，仅凭脉象与号气，便能准确捕捉疾病的踪迹，从而给出精确的治疗方案。迪拜统治者生病，世界各地200多名专家教授找不到病因，杨少明医生不打针，不吃药，不问诊，几次针灸就手到病除！这种不需问诊的诊疗模式，在阿联酋迪拜皇室内引起了轰动。 一位长期困扰于难言之隐的阿拉伯女性，病人经过无数次的医院检查未找到病因，又在各路名医束手无策后，慕名求诊于杨医生。家人满怀怀疑病人是否真的有身体上的疾病，而将她的病症视作心理作祟。但杨医生则在不发一言的默默探视中便洞悉了病因。在老公、父母、家人的围观下，他如同掌握着生命之钥的智者，准确地从上至下诊断出病人身体上每一个不和谐的音符，从经络不通至气血失衡。这不仅是一次医治行为的展现，更是一次文化与信任的交锋。那些曾被患者的家人们视作无稽之谈的症状，在杨医生的诊断下得以肯定，杨少明医生不仅治愈了病人身体上的疾病，也为这些女性恢复了尊严和在家族中的信任。这一刻，医学不再是冰冷的科技，而是一门温暖人心的艺术。 杨少明医生的医术，不只是治疗疾病那么简单。他以一种深植于传统中医哲学的全面视角，将看似平常的气功和望诊法，转化为强大的医疗工具。这种对传统中医的深刻理解和创新实践，不仅让患者感到神奇，也使得医术能跨越文化障碍，为全球化的医疗贡献出中国智慧。 在西方，杨少明医生使用双手治疗了一位德国3岁小男孩只能靠双膝跪地行走的障碍，用气功消除寒气，令孩子重新站立行走，这一成就不仅改变了一个家庭的命运，也向世界证明了中医的力量。 迪拜皇室家族的一个病人，他的病症在多位医学专家手中均无解。找到杨少明说右腿的膝盖一直痛！”才讲完这一句，杨少明按“惯例”打断对方的诉说，而是将病人从头到脚仔细看了一遍，然后胸有成足地对他说：“你头顶疼痛、眼睛干涩、眼眶疼痛、右肩膀疼痛，两边的腰疼痛，右边的坐骨神经痛。” 病人目瞪口呆，所有病症一点不漏，正想请教杨少明的神奇医术时，杨少明先说话了：“你的病症主要在肝脏！” 病人更是惊讶，“这不可能！No！杨医生，你能肯定就是肝脏的问题吗？” 杨少明非常肯定地回答：“这100%就是肝脏的问题！” 病人解释道：“不会的，我的肝脏是全新的，怎么会有问题呢？”（他刚刚做过肝脏移植）杨少明说：我号了你的脉气，能感觉到你的肝脏仍然存在问题。杨少明取出针灸，给病人放血以后，病人顿时就舒服了。然后又扎针灸医治好了其他由于肝引发的病痛。 马季德不得不佩服得五体投地，在晚上的英国皇室宴会上，还向周围的高官们谈论今天遇到的传奇故事！ 杨少明医生的治疗方法和其对深厚的中西医功底和独到的见解，使得他在医学界独树一帜，尤其是在处理看似棘手的病症时，他的非凡医术更是令世界瞩目。在案例中，我们不难看出，杨医生的中医全球化贡献是如何通过实际的治疗成效体现的。 这一案例不仅是杨医生医术精湛的证明，更是中医全球化贡献的缩影。在传统与现代的交汇点上，杨医生不断探索和创新，他将中医的精髓与国际医学标准相结合，使之成为国际医学界无法忽视的重要组成部分。在世界范围内，他的成功治疗案例广为传播，为中医的国际地位和影响力的提升作出了不可磨灭的贡献。 杨医生的每一次治疗都不仅仅是对疾病的战胜，更是中医智慧的胜利。他将中医的全人治疗和整体观念带给了患者，不仅关注病症的表现，更深入到疾病的根源——身体的内在平衡和经络系统。在谢赫·马季德的案例中，杨医生透过病症看到了深层的肝脏问题，这种超越表面病症的洞察力，是中国古时大医和杨少明医生特有的诊疗优势。... Continue reading
大中医全球化｜医之大者杨少明：走遍世界弘医道—访迪拜皇室御用神医杨少明 医之大者：悬壶济世弘医道弘医道（第一集） ———访迪拜皇室御用神医杨少明 中国的医术在海外经得考验，才叫过硬。 传统的医道与现代科学结合，才叫创新。 中国的医药文化在海外创造经济效益，才叫发展。 妙手回春，治病救人，是一名医生应尽的本分；不断钻研，不断创新，是一名“好”医生的衡量标准；传播医道，泽被患者，则可称之为“大”医生，医圣张仲景曾经说过：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”可见，医之大者，除了要有卓越的医术，更要有传播医道和文化，济世救民的仁爱精神，杨少明，便是这样的一位“医之大者”。 对于西方世界而言，中国文化特别是中国医术就像是蒙娜丽莎的微笑一般，神秘莫测同时令人神往，杨少明，以其崇高的医德和卓越的医术，为这中国式“蒙娜丽莎的微笑”做出了一个完美的诠释，向西方世界展现了中国医术的无穷魅力和中华文明的博大精深，美国专家，英国学者，甚至连阿联酋的酋长无不为之神奇的医术而拜服。 同时，这就像是一扇窗户，不但阿联酋人，甚至世界各地的人们，都凑过脑袋往里面瞧瞧：作为一个中国医生，他有什么能耐去医治连美国、英国、德国等多国专家、教授都无法治疗好的疑难杂症呢？ 杨少明有很多的头衔，但有几个“第一”是最重要的—— 第一个成为阿拉伯联合酋长私人医生的中国人； 第一个为巴基斯坦首相洛瓦兹·肖力夫把脉的中国医生； 第一个把中药针剂引到国外的中国人。 这几个“第一”，是杨少明传播中医文化，弘扬医道精神的最好注解，海外行医十七年来，从阿联酋到英国，从法国到坦桑尼亚，杨少明所到之处得到了多国领导人及国际友人的敬重，八千里路云和月，杨少明正是以“莫等闲，白了少年头，空悲切”的豪情，实践着他悬壶济世的崇高理想。 担当使命：走上主修西医兼学中医的道路 杨少明出身于医学世家，祖辈和父辈皆为名医，哥哥也是学医的，从小耳濡目染，杨少明打下了扎实的医学基础，1983年，杨少明顺利地考上了同济医科大学卫生专业，主修西医，开始了他的行医之路。一次体育课上，杨少明接触到了八段锦。这种在12世纪形成的传统功法，具有较强的保健功能，伟大领袖周恩来晚年最喜欢的保健功法便是八段锦，八段锦动作柔和连绵，滑利流畅，看似简单的动作中又蕴藏着无穷的力量，这让年少的杨少明如痴如醉。... Continue reading
党参非人参，是指“真党参”，系指产于山西上党（今山西长治）的五加科人参。 现在的党参多用桔梗科长藤子的桔梗，名蔓桔梗。很多药用植物都有直立和藤本两个品种，例如，直立桔梗（桔梗）与蔓桔梗（党参）；直立龙胆（龙胆草）与蔓龙胆（秦艽）；直立百部（百部）与蔓百部（草百部）等。 从以上三例可以看出，只有百部是一种药，其他都分为两种药。一般同科属的近缘生药，其性味、功效大体相同。比如刺五加与五加科的人参功效相似，而蔓桔梗（党参）与桔梗的功效也相似。 《中药志·第一册》说：“党参之名，不见于清代以前的本草书籍，仅《本草从新》《本草纲目拾遗》等书见之。”可见，党参代“人参”入药只不过二三百年历史，当时正处于清代经济落后的社会环境，医家与病家只能用其代人参，后传播开来，而载入本草书籍。 “党参代参”的时代已成为过去，应正视其功效，才有利于医事诊疗。近代医家叶橘泉先生，在《现代实用中药》党参下曰：“祛痰镇咳，用于虚弱性咳嗽。”并将党参为君组方治疗肺结核咳嗽。 实际上，党参的功效，应确立为健脾补肺、止咳化痰。笔者临证，凡遇老年慢性支气管炎患者缓解期，须康复巩固者，或汤、或丸、或散、或膏剂皆必用之，标本兼顾。对于至虚之体每与人参相伍，二参同用，其效更佳，而不避重叠用药之嫌。 Continue reading
冬日，不少中老年人会开些中药养生滋补，增强抵抗力。服用中药时温度有什么讲究，一天喝几回，喝中药需要忌口吗？专家为你解码正确的“喝药姿势”。 喝中药并非越烫越好 不少人在喝中药时，习惯趁热一饮而尽，其实不是所有的中药都适合热服。 实际上，传统的中医理论对口服汤剂的温度非常讲究，光服法就有10多种，具体到药水温度就有三种：温服、冷服和热服。 一般汤剂均宜温服，特别是一些对胃肠道有刺激性的药物，如瓜蒌仁、乳香等，温服可和胃益脾，减轻对胃肠道的刺激；呕吐或食物中毒者服药均宜冷服，热证用寒药可以冷服；用来解表散寒的中药需要通过热服来帮助发挥药力。 饮食禁忌要记牢 服药时间和次数是由病情和药性决定的。一剂中药，一天通常服3次，病缓服两次，而危重时可隔4小时左右服药1次，昼夜不停，使药力持续，利于缓解病情。 老年人服用中药时应该特别注意以下几点：滋补中药宜空腹或饭前服用，这样便于药物成分的吸收；服用对肠胃有刺激性的中药时，应在饭后立即服下，以减轻药物对肠胃的刺激。 “老年人的肠胃功能相对脆弱，尤其需要注意。”此外，慢性病必须定时服药，使体内保持一定的血药浓度。 服用中药时，饮食也要格外注意。服药期间应该少食用豆类、肉类、生冷及其他不容易消化的食物，以免增加服药者的消化负担。 热性疾病应禁用或少食酒类、辛辣味、鱼类、肉类等食物。因为酒类、辛辣味食物属热性；鱼类、肉类食物厚腻易生热生痰，食后助长病邪，使病情加重。 服用解表、透疹药时应少食生冷及酸味食物。生冷、酸味食物会影响药物的解表、透疹作用；服温补药时，应该少饮茶，禁食萝卜，因为茶叶、萝卜的凉性及下气作用能降低药物温补脾胃的功效。 Continue reading
百余年来，中医学面对西学东渐的严峻形势，历经千难万险，在西医和现代科技，特别是西方科学观念的强大压力下，几次濒危却没有覆没，到20世纪末叶反而发出耀眼的生命之光，被越来越多的国家和地区的人们所喜爱。这一历史的变迁无疑应当引起我们的深思。 存在的复杂性与科学的多元性 一提起科学，人们可能立即想起古希腊，然后是意大利文艺复兴，再后是近现代物理学的惊人发展。近代物理学，从17世纪伽利略的落体定律到20世纪的量子场论、广义相对论，直至计算物理学的兴起，的确成就辉煌，而且带动了一系列现代科学技术不断向高处攀升。 然而不幸的是，在人类认识史上，若某种学理或主义取得了大成就，其意义和应用范围就会被夸大。这是人类意识的通病。在这个“通病”的推动下，西方物理学及其方法被一些人奉若神明，尊为衡量一切科学的标准。 凡是与西方近代物理学发生冲突的概念，凡是用物理学无法解释的现象，一概斥之为伪科学和虚幻。封闭的实验方法、数学方法、逻辑方法作为近代物理学的主要方法，谁不采用或暂时没有采用，谁就被排除于科学的理念之外。 许多人正是自觉或不自觉地以上述观点来看待中医学，来对中西医加以比较。人们不会忘记，1929年，民国政府由于盲目崇信西洋科学，曾明令取缔和废止中医。20世纪50年代以后，毛泽东提倡“中西医结合”，中医药被提到“宝库”的地位。 但认为中医“有技术无科学”“有经验无理论”的阴影始终笼罩在天空。 毛泽东主张：科学原理“世界各国都是相同的。”“我们要西医学中医。”“要以西方的近代科学来研究中国的传统医学的规律，发展中国的新医学。”“如果先学了西医，先学了解剖学、药物学等等，再来研究中医、中药，是可以快一点把中国的东西搞好的。 马克思讲过，首先研究近代社会，就容易理解古代社会。这是倒行的，却要快些。”在这一思想指导下，以西方近现代科学（包括西医学）为准绳研究、判定和同化中医中药，就成为半个多世纪以来“中西医结合”所走过的道路。 “中西医结合”背后的尖锐矛盾 “中西医结合”的途径概括起来说就是，临床治疗采取西医诊断，中药配方，或西法（药）中法（药）并用；对中药进行化学分析，然后提取“有效成分”，进行西制；寻找中医之“证”与西医之“病”的对应关系，等等。至于中医学的一套理论，由于根本不能与西方生物医学相融，因而继续被一些人拒之于科学的大门之外。所以“结合”的结果主要是扩大了西医的药源，而中医学则仍然没有彻底摆脱一百年前“废医存药”的命运。 事实上，中医学使我们遇到一个尖锐的矛盾：一方面，中医学不仅能够解决大量临床问题，包括当前人类面临的许多新的疾病，而且有辨证论治的系统理论。正是在这套理论的指导下，中医展开临床治疗并取得疗效。另一方面，用现代物理学、化学和生物医学的概念却难于理解中医理论和中医疗效。那么，我们是应当固守既有的科学观念否定中医的科学地位呢，还是应当尊重事实，重新审视既有的科学观念呢？窃以为应是后者而不是前者。 存在的本质是实体还是关系 宇宙在时空上是无限的。即使在有限的时空范围内，其存在的形态即存在的运动形式，在层面性、多样性、可能性上也是无限的。而事物究竟显示什么样的性质，取决于它自身内部及与周围环境保持何种关系。关系乃是一切性质和事物存在的基础。是关系决定事物如何形成，如何存在，不是“实体”决定事物如何构成，如何变化，因为一切有形事物，都以关系为其缘起和存在形式。就是说，有什么样的关系，就会有什么样的事物；正是关系的多样性和变动性，决定了事物的多样性和变动性，而关系的形成又具有无限多的可能性。 西方自古希腊至近代，起主要作用的是实体本体论。亚里士多德首先提出“实体”概念，认为实体是独立自存的，它不依赖于任何其他存在，而其他一切存在却依赖于它而存在。实体自身永远保持不变，但它是一切事物生成变化的基础，一切属性的承担者。 17~18世纪，经典力学取得了巨大成功，于是机械论的物质实体概念大为盛行。笛卡儿、洛克、霍布斯等人认为，具有广延的“形体”是独立实体。笛卡儿强调物质的唯一基本特征是广延，广延实体即物质实体。 洛克将物体的性质分为第一性的质和第二性的质。第一性的质包括结实、广延、动力、质量、形状等；第二性的质是指使他物发生变化的能力，以及在人体感官上产生颜色、声音、嗅味、冷热、软硬等感觉的能力。... Continue reading
中医学是一门古老的学问。中西医之争延续了一百余年，尽管中医多次出现险情，岌岌可危，但西医终归没能代替中医，吃掉中医。 相反，到了20世纪末，中医的生命力倒有大增之势。如果放开视野，我们会发现，以东方文化为底蕴的中医学不仅向现代医学提出了挑战，而且正在动摇着某些所谓正统的科学观念。 中西医结合引出的问题 20世纪50年代以后，中国大陆提倡“中西医结合”“西医学习中医”，还提出过“建立统一的新医学”的口号。 半个世纪过去了，应当承认中西医结合取得了不小的成绩。但也必须看到，这主要是在临床治疗方面，如中西医结合治疗急腹症，是卓有成效的实例之一。 再如，采取西医诊断，中医配方，以及中药西制等，也是有益的尝试。这些都属临床和技术。而在理论方面却遇到了麻烦。西医讲解剖和化学分析，中医讲阴阳五行和气；西医讲细菌病毒，定位检测，中医讲八纲辨证，审证求因；西医讲药物化学合成，注重分子结构，中医讲天然药物归经，考究气味升沉。无论是以西医解读中医，还是以中医解读西医，都无法沟通。所以“建立统一的新医学”，目前只能是一种浪漫的幻想。 中医与西医相比照，在基础理论上，中医仍然没有脱离古代的传统，而西医则是近现代的产物。而且，西医与现代科学技术有着共同的基础和背景，能够及时地顺利地吸纳其最新成果，不断提高自己的水平。而中医却不能或基本不能。 因此有不少人认为，中西医在学理上不能互相解读的原因在于中医根本不是科学，充其量只是一些经验，而且不是科学认知性质的经验，只能算是一种“文化现象”。依据是，科学只有一个，就是西方科学和在此基础上发展起来的现代科学。因此，与其相符合的就是科学，不相符合的就不是科学。 这种说法听起来似乎很有道理，但不能令人心服。对中医学多少有些了解的人都知道，中医绝不仅仅是一些技艺的堆积，也绝不是零散经验的集装箱。阴阳五行，藏象经络，辨证论治，理法方药，是一套相当严密的理论体系。 两千多年来，中医临床就是在这套理论的指导下，救死扶伤，为中华民族的健康繁衍做出了不可磨灭的贡献。时至今日，对于人类的凶恶杀手——恶性肿瘤、心脑血管病、艾滋病、糖尿病、肝炎以及其他多种新出现的疑难病、现代病（如城市综合征）等，中医以辨证施治也取得了令人刮目的疗效，表明中医具有高度的普适性和广远的发展前景。 试想，如果中医只有经验而没有理论，就不可能随着历史的变迁而发展至今，更不可能对上述众多新出现的难病做出如此快速有效的反应。 单就中医独家发现而西医至今莫名其妙的经络而言，对认识人体以至一切生命现象具有无可估量的价值。而依经络理论施行的针灸，对很多西医难治或不治之症可以产生神奇的临床效果，且经济简便，无副作用。 这难道是只有“经验”“技术”，没有“科学”“理论”的“文化现象”所能解释的么？ 于是问题就出来了，尽管中医学能指导临床，取得疗效，但由于与西医学有本质性的差异，难以与现代科学技术接轨，因而被排除在科学殿堂之外，如果这种做法被视为当然，那么究竟什么是科学？科学作为体系或科学形态有没有多样性？ 科学观的误区 科学是人类的认识活动，是“以范畴、定理、定律形式反映现实世界多种现象的本质和运动规律的知识体系。”无数次的临床实践证明，中医学确实以范畴、定理、定律的形式把握了人体生命的某些真理、规律，是普遍的，重复有效的。从这个实际出发，没有理由否认中医学是科学。 那些不承认中医是科学的人们，是被成就辉煌、威震寰宇的西方现代科学蒙住了眼睛，在科学观上陷入了误区。他们把产生于西方的近现代科学当作衡量一切认识的标准，而不是把是否获得了理论形态的真理当作认识的标准，从而犯了从原则出发而不是从实际出发的错误。这样做的结果，将使科学僵化、狭隘化，实际是把西方科学取得的成就变成限制科学发展的锁链。... Continue reading
历史的回顾 中医药植根于中国文化的深厚土壤，发祥远古，博大精深，有系统、完整的理论体系。据《史记》，黄帝时医术已相当发达。大将兼名医俞跗，“治病不以汤液醴酒”，能够“湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形”。至西周，医学已开始分科，政府对医疗卫生有严格的管理制度，年终要对医生实行医绩考核。 春秋战国，中医学受益系统思维阴阳五行，逐渐形成体系。西汉时，医理和医术已呈百花争艳，各吐其香的局面。《汉书·艺文志》载，有医经7家，经方11家，计490卷之多。《黄帝内经》只是其中一家，后来成为中医学之大成典要。 东汉《神农本草经》成书，张仲景《伤寒杂病论》问世，标志中医临床医学走向成熟。三国以降，中医学各门类、各学派竞相独立发展，造就出众多大医家如璀璨群星，汇聚成一条奔流于世界东方的医学长河。 至迟唐代，中医学术东传朝鲜日本，西经阿拉伯而进入欧洲。中医药为中华民族的健康繁衍和人类医学做出了不可磨灭的贡献。 鸦片战争，英国殖民者的坚船利炮打败了清政府，西方文化随之也猛烈冲击中国。自此，中医学便面临着西医学和西方科学的严峻挑战，并几次陷入灭顶之灾。“西医科学，中医不科学”的喊声至今不绝于耳。 先是19世纪末有人提出“废医存药”的主张，后是1929年民国政府颁布了消灭中医的六项具体措施，还有20世纪50年代初原卫生部以“中医科学化”为招幌，实则剔除中医药的方针。 但中医受到广大人民群众的认可，终于顽强地生存下来，不仅没有覆没，到20世纪后叶反而越来越受到世界各国人民的理解和欢迎，越来越发出耀眼的生命之光。在当今，中医已在全世界开花。 命运变迁说明了什么 中医百年沉浮，国人理当深思！ 中医药面对西医和西方科学技术的巨大压力，之所以没有被淘汰，首先是因为它有明显的令人满意的疗效。不言而喻，任何医药如果没有疗效，就不可能流传下去。临床表明，中医药不仅呵护中华民族数千年，而且能够对众多现代疾病产生很好的治疗效果，尤其是功能性、神经性、综合性病症以及疑难杂症，疗效更为显著。 即使当今难于治愈和病死率较高的恶性肿瘤、心脑血管病、血压高、肝炎、糖尿病、艾滋病等，中医药也有明显效果。2003年“非典型性肺炎”肆虐，中医临床疗效远比西医为好，给世人留下深刻印象。 中医药在中国文化的深厚土壤中，经过长期的发展，形成了一套完整、系统的医学科学体系。其基础理论包括：阴阳五行学说、藏象经络理论、气血津液理论、病因病机理论、辨证论治理论、五运六气理论、药性归经理论等。 千百年来，正是在这套理论的指导下，中医药才能在临床上发挥出巨大的无可否认的治疗效果。 我们坚持实践是检验真理的唯一标准。中医药理论既然能够有效指导临床，就证明中医药是科学的医药知识体系。也正因为中医药有科学的理论，所以不仅能够治愈古代人的疾病，而且能够适应历史的变迁，有效地治疗现代人的新型疾病。 20世纪，发源于西方的科学技术如狂飙天降，占领了全世界。 中医药却屡经劫难而不衰，且大有日盛一日之势。这不光是因为中医药有疗效，还因为中医药以中国哲学为基础，在认识上完全是另外一个体系，其医理和效果为西医和西方现代科学所不能代替，不能解释，更不能超越。... Continue reading
中药 按治疗作用分为：补虚药、解表药、清热药、温里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、泻下药、驱虫药、芳香开窍药。 针灸 针灸按人体十四体表经脉循行常用穴位针灸，根据病情的不同和穴位的不同而选取不同的进针手法和深度及角度。 十四经脉为：任脉、督脉、手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。 拔火罐 拔火罐疗法是用罐状器，借火热的作用，使罐中产生负压，吸附在皮肤的穴位上，造成局部充血、瘀血来治疗疾病的一种方法。 Continue reading
中医的医科分类 分类有利于提高中医生对疾病专一的研究和治疗，也为患者问医就诊提供了方便，主要有： 内科 中医内科主要治疗外感病和内伤病两大类。外感病是由外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫及疫疠之气所致疾病。内伤病主要指脏腑经络病、气血津液病等杂病。 外科 中医外科主要治疗包括疮疡、瘿、瘤、岩、肛门宣肠疾病、男性前阴病、皮肤病及性传播疾病、外伤性疾病与周围血管病等。 儿科 中医儿科主要治疗小儿疾病。由于小儿的生理特点和病理特点与成人不同，因而治疗的方法和用药也与成人不同。其主要表现在：小儿抗御外邪的能力差，一旦发病，证候的传变迅速，与成人有着很大差异。患儿对疾病的痛苦往往不能正确表达，加上小儿腑脏娇嫩，对药物的反应和耐受力也与成人不同，因而开设小儿专科很有必要。 妇科 中医妇科主要治疗妇女月经病、带下病、妊娠病、产后病、乳房疾病、前阴疾病和妇科杂病。中医治疗妇人疾病具有一定优势，如功能失调性子宫出血、子宫内膜异位症、多囊卵巢综合征、绝经后骨质疏松症等。 针灸科 中医针灸是针刺法和炙法的合称。针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，用捻、提等手法，通过对经络腧穴的刺激来治疗疾病。炙法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼体表的经络腧穴，利用热的刺激来治疗疾病。针灸疗法适用于各科疾病，包括许多功能性疾病和传染病，以及部分器质性疾病。 五官科 主要治疗耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。 骨伤科 中医骨伤科学是一门防治骨关节及其周围筋肉损伤与疾病的学科。古属“疡医”范畴，又称“接骨”、“正体”、“正骨”、“伤科”等。中医骨伤历史久，源远流长，是汉族先民长期与损伤及筋骨疾患作斗争的经验总结，具有丰富的学术内容和卓著的医疗成就，是中医学重要的组成部分，对中华民族的繁衍昌盛和世界医学的发展产生了深远的影响。 Continue reading
中医的四诊 一、望诊 观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊。形体观其形体，可知五脏盛衰，轩岐早有论述。 《素问·脉要精微论》云：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣！背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣！腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣！膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣！骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣！”脑为元神之府，肾精生化之髓充实其中，才能神光焕发，思维敏捷。苦头往前倾，目睛内陷，是髓海不足，元神将惫现象。 背为胸廓，心肺居于胸中，背曲肩随，是心肺已虚象征。腰为肾脏所在部位，不能转摇，是肾脏功能衰惫的表现。 二、闻诊 闻诊包括听声音和嗅气味两方面： 1、从病人发生的各种声音，从其高低、缓急、强弱、清浊测知病性的方法。 ①声音高亢：是正气未虚，属于热证、实证。②语声重浊：乃外感风寒，肺气不宣，肺津不布，气郁津凝，湿阻肺系会厌，声带变厚，以致声音重浊。 嗅气味可分为病人身体的气味和病室内的气味。 ①病人说话有囗臭，多属消化不良、腐臭多属体内有溃疡。②病室内有尸臭气味，多属腑脏败坏。有烂苹果气味，多属消渴病（糖尿病）危重患者。 三、问诊 问诊是询问病人及其家属，了解现有证象及其病史，为辨证提供依据的一种方法。明代医家张景岳认为问诊“乃诊治之要领，临证之首务”。 综观四诊所获证象，大半均由问诊得来，即知此言不谬。问诊范围甚广，我们仅将《景岳全书》所列十问加以增损进行研讨，余未备述。一问寒热二问汗，三问疼痛四问便，五问呕眩六问悸，七苦八渴俱当辨，九问旧病十问团，病机全从证象验。 妇人尤必问经期，先后闭崩宜问遍，再添片语告儿科，外感食积为常见。... Continue reading
中医的四大经典 《黄帝内经》 简称《内经》，原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇，共162篇。 《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。它是中国现存最早的研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的传统医学巨著。 它总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学等学科，运用阴阳、五行、天人合一的理论，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防做了比较全面的阐述。 在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“养生学”“运气学”等学说。反映了中国古代天人合一的思想，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。 《难经》 中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》，3卷。原题秦越人撰。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。“经”乃指《内经》，即问难《内经》。作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐释。 全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前（一说在秦汉之际）。该书以问难的形式，亦即假设问答、解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。 内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴、针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。 该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑，48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。 书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的7个冲要部位）和八会（脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。 该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之积、泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一。有多种刊本和注释本。 《伤寒杂病论》 东汉张仲景所著。张仲景（公元150年—219年）名机，字仲景，南阳人。 ... Continue reading
岐黄 公元前26～公元前22世纪时，黄帝是华夏族领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。 医中圣手 《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。 扁鹊卢医 《史记·扁鹊仓公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子·力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。 悬壶 《后汉书·费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于市头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。古代医药不分家，就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济世”。 杏林 三国时董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株，轻者1株。数年后，蔚然成林，红杏累累。他建一“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一器谷子来换一器杏果。这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民。人们非常感谢他，送他匾额上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。这些赞誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称。 虎守杏林 传说，董奉一天回家途中遇茅草丛中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子，是求董奉治病。董仔细看了老虎说：“明天此时你来此等候，我给你治病。”老虎点头走了。第二天董奉把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董奉守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒扬像董奉那样高超的医术。 再世华佗 华佗一次在途中，见有人出殡，他看见棺材缝里流出来的血，还像活人的血，于是上前救治，终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为“神医”。他精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。 青囊 指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书·华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩，告曰：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。’吴至金城，取又藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻曰：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也。’”因华佗精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，“青囊”也成了医术的代称。 苍生大医... Continue reading
中医的发展历史 自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本医学、韩国的韩医学亦是如此。中医中药在中国古老的大地上已经运用了几千年的历史，经过几千年的临床实践，证实了中国的中医中药无论是在治病上、在防病上，还是在养生上，都是确凿有效可行的。在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了无数人的生命。 中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。 形成时期 在远古时代，中华民族的祖先发现了一些动植物可以解除病痛，积累了一些用药知识。随着人类的进化，开始有目的地寻找防治疾病的药物和方法，所谓“神农尝百草”、“药食同源”，就是当时的真实写照。夏代（约前2070-前1600）酒和商代（前1600-前1046）汤液的发明，为提高用药效果提供了帮助。进入西周时期（前1046-前771），开始有了食医、疾医、疡医、兽医的分工。 [9] 春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。 在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、 [3]经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治及养生学说、运气学说等学说，后来的中医学和养生学开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针、铜钥匙等。是指以中国汉族创造的传统医学为主的医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。 [1] 发展时期 秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》，系统论述了人的生理、病理、疾病以及“治未病”和疾病治疗的原则及方法，确立了中医学的思维模式，标志着从单纯的临床经验积累发展到了系统理论总结阶段，形成了中医药理论体系框架。 东汉时期，张仲景的《伤寒杂病论》，提出了外感热病（包括温疫等传染病）的诊治原则和方法，论述了内伤杂病的病因、病证、诊法、治疗、预防等辨证规律和原则，确立了辨证论治的理论和方法体系。同时期的《神农本草经》，概括论述了君臣佐使、七情合和、四气五味等药物配伍和药性理论，对于合理处方、安全用药、提高疗效具有十分重要的指导作用，为中药学理论体系的形成与发展奠定了基础。东汉末年，华佗创制了麻醉剂“麻沸散”，开创了麻醉药用于外科手术的先河。 秦汉后期，随着交通日渐发达，少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香，以及南海的龙眼、荔枝核等渐为内地医家所采用，东南亚等地的药材也不断进入中国。 [10] 西晋时期，皇甫谧的《针灸甲乙经》，系统论述了有关脏腑、经络等理论，初步形成了经络、针灸理论。 [9] 鼎盛时期 唐代，孙思邈提出的“大医精诚”，体现了中医对医道精微、心怀至诚、言行诚谨的追求，是中华民族高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中医药中的集中体现，是中医药文化的核心价值理念。 [9]孙思邈集毕生之精力，著成《备急千金要方》《千金翼方》。其中《千金要方》分为30卷，合方论5300首；《千金翼方》亦30卷，载方2571首，两册典籍对临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述，可谓集唐以前方书之大成。 [10] 宋代是中医药发展的鼎盛时期。政府对中医教育比较重视，专设“太医局”作为培养中医人材的最高机构。教学方法也有很大改进，如针灸医官王惟一曾设计铸造铜人两具，精细刻制了十二经脉和354个穴位作为针灸教学和考试医师之用，作为最早的教学模型具有直观具体、形象逼真的展示效果，是中国医学教育发展史上的一大创举。宋朝政府专设“校正医书局”，有计划地对历代重要医籍进行了搜集、整理、考证和校勘，历时十余年。《素问》《伤寒论》《金匮要略》《针灸甲乙经》《诸病源候论》《千金要方》《千金翼方》和《外台秘要》等中医典籍都是当时校订和刊行后流传下来的。 [10] 创新融合... Continue reading
中医的特点 中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有： 认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。 在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。 认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。 认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。 一、整体观念 整体是指人体的统一性和完整性。 1．中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性。 2．人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。 二、辨证论治 1．概念：所谓“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。 所谓“辨证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。 所谓“论治”又叫施治，则是根据辨证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辨证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。 2．辨病与辨证的关系 疾病是具有特定的症状和体征的，而证则是疾病过程中典型的反应状态。中医临床认识和治疗疾病是既辨病又辨证，并通过辨证而进一步认识疾病。 例如感冒可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表。但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。只有辨别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热”“头痛医头”的局部对症方法。... Continue reading
1.阴阳学说 2.五行学说 五行：木、火、土、金、水 五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。 3.运气学说 运气，是五运六气的简称。 五运：木、火、土、金、水五行的运动。 六气：风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。 4. 脏象学说 五脏：心（心包）、肝、脾、肺、肾（命门）。 六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。 奇恒之府：脑、髓、骨、脉、女子胞（胞宫）、胆。 5. 精气血津液 精、气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质 气：气化、气机、元气、宗气、营气、卫气、中气... Continue reading
方剂，方剂学名，简称方。 方指医方，《隋书.经籍志》：“医方者，所以除疾疢保性命之术者也。”剂，古作齐，指调剂。《汉书.艺文志》：“调百药齐，和之所宜。”方剂是治法的体现，是根据配伍原则，总结临床经验，以若干药物配合组成的药方。 剂型 汤剂、丸剂、散剂、膏剂、丹剂、酒剂、药酒、冲剂、口服液剂、胶囊剂、片剂 方剂类型 解表剂：银翘解毒丸、板蓝根冲剂、防风通圣丸、防风通圣散 清热剂：牛黄解毒丸、牛黄上清丸、六神丸 泻下剂：麻仁润肠丸 祛风湿剂：大活络丹、小活络丹、天麻丸 祛湿利水剂：藿香正气丸、藿香正气散 温里剂：附子理中丸 理气剂：加味逍遥丸 消导剂：保和丸 驱虫剂 止血剂 活血剂：愈风宁心片、艾附暖宫丸、云南白药... Continue reading
12月18日，国家卫健委、国家中医药管理局、教育部、人力资源社会保障部4部门联合发文《关于深化中医馆建设，加强中医医师配备的通知》。 《通知》主要包括以下内容： 一是加快推进中医馆建设全覆盖，提升中医药服务能力； 二是加强基层中医药人才队伍建设，解决中医医师配备问题： 扩大基层中医药人员供给。确定专科或本科层次中医专业农村订单定向免费医学生招生规模，完善协议服务政策，毕业后优先安排至人员短缺的中医馆。鼓励县域内愿意长期从事中医临床工作的人员通过师承方式学习中医，依法取得中医医师资格后到人员短缺的社区卫生服务中心和乡镇卫生院注册执业。鼓励中医(专长)医师在中医馆内按照注册的执业范围提供中医药服务。 推动中医医师向基层流动。建立健全对口帮扶工作机制，统筹安排辖区内二级以上医院中医医师通过中长期派驻、定期坐诊等形式对中医馆进行对口帮扶。鼓励退休中医医师到中医馆执业。持续开展基层名老中医药专家传承工作室建设，项目建设单位专家定期到中医馆开展诊疗、带教工作。 完善基层中医医师发展政策。对长期在基层服务、业绩突出、表现优秀的中医医师，可适当放宽学历要求，同等条件下优先评聘。凡在社区卫生服务中心、乡镇卫生院工作的中医医师，可提前一年参加相应专业的中级卫生专业技术资格考试。晋升高级职称对论文、科研和职称外语不作要求。对本科及以上学历、经中医全科专业规范化培训合格并到基层医疗卫生机构工作的，可直接参加中级职称考试，考试通过的直接聘任中级职称。 通知旨在加快推进中医馆建设和中医医师配备，确保每个社区卫生服务中心和乡镇卫生院都设置中医馆，每个中医馆都配备中医医师。 据了解，今年2月28日，国务院办公厅发布的《中医药振兴发展重大工程实施方案》中，就明确提到鼓励和支持社会力量持续建设一批高质量中医药海外中心；鼓励和支持社会力量采取市场化方式，与有合作潜力和意愿的国家共同建设一批友好中医医院、中医药产业园；鼓励发展中医妇儿科、中医康复、中医养老等特色项目；以及支持1.25万名中医类别全科医生开展规范化培训、转岗培训，培养5000名中医助理全科医生，为中医馆培训一批骨干人才。 地方上，今年7月1日，《云南省中医药条例》正式实施，文件也提到要鼓励社会力量举办中医医疗机构，支持中医医疗机构连锁化发展。 今年4月发布的《上海市基层中医药服务能力提升实施方案》，则表示，到2025年，要实现“社区卫生服务中心中医馆全覆盖”，支持社会力量举办具有特色优势的中医医疗机构，鼓励连锁经营和品牌化发展，以及支持社会力量举办以中医特色为主的医养结合机构，支持名老中医举办诊所，鼓励有条件的中医诊所参与医联体建设和组建团队开展家庭医生签约服务。 这些举措，都将为中医馆发展继续提供更多利好条件。 Continue reading
2023 年 12 月 20 日 凭借数十年的科学证据证明太极拳和气功对健康有益，2023 年，太极拳和气功优雅地进入了主流医疗保健的聚光灯下。 想象一下：由著名的哈佛医学院组织的一场令人眼花缭乱的全球会议，完全致力于太极和气功对整体健康的变革力量。九月份的活动由世界各地的众多知名医学专家参加，这表明人们越来越多地接受这些古老的做法作为增强整体健康的宝贵工具。 哈佛大学的富有远见的举措并不是唯一认识到太极和气功显着益处的机构。 美国退伍军人事务部 (VA) 迈出了大胆的一步，将太极拳和气功教练纳入其初级医疗保健团队。这一战略举措强调了人们对这些做法对身心健康产生的积极影响的深刻认识。 随着越来越多的医疗保健专业人员接受整体治疗的理念，太极拳和气功正在成为综合医疗保健领域的明星。 这种向整体护理的转变标志着医疗保健领域的革命性一步，将古代智慧与现代医学结合起来。 顺应这一潮流，ATCQA 正在加大力度，从... Continue reading